Jacob的部落格

來源：少平 

馬可福音 14 章 3 － 9 節： 

     耶穌在伯大尼長大麻瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子周濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」 

腓利比書 3 章 7 － 8 節： 

     只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。 

[最大的財富就是神] 

１．我最大的財富就是神，我最大的財富就是神， 

      有他我滿足，再也不缺乏，我最大的財富就是神 。 

２．我最大的保障就是神，我最大的保障就是神， 

      有他我平安，再也不懼怕，我最大的保障就是神 。 

３．我最大的喜樂就是神，我最大的喜樂就是神， 

     有他我喜樂，再也不消沉，我最大的喜樂就是神 。 

    （副歌） 

     奇妙中的奇妙，美好中的美好，樂意與我同行，永遠是我救主。 

     世界上有不少的人，情願花很多時間在舞廳、夜總會等娛樂場所，尋找肉體的刺激，卻不肯花一些時間到教會去聽神的話。因為他們跟基督徒有不同的「價值觀」。他們以為到禮拜堂是不值得的，時間這樣花沒有意義。基督徒如果對自己所信仰的沒有正確的價值觀，也可能跟著世人那樣想，禮拜天為什麼不多做點生意，或到郊外去玩呢？何必把時間花在教會裡？今天的基督徒，實在需要一種正確的價值觀，才能在事奉神的道路上，知道什麼時間值得花，什麼事情值得做，什麼是輕，什麼是重，什麼事要堅持，什麼事可以放鬆。有許多事我們不是沒有力量做，也不是沒有時間做，而是不肯做，而不肯做的原因是因為我們覺得不值得做。 

 傳福音，拯救靈魂，是一種長期的「福音爭戰」，需要經常的代禱，不斷的付代價，這是我們值得做的工作嗎？我們為別人的靈魂費時費力，或是到遠方偏僻的鄉村去傳福音，甚至為主受苦，是值得的嗎？為此，教會對於為真理作見證應有合乎聖經觀念的價值觀。

1、靈魂的價值觀

馬太福音十六章二十五至二十六節「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還拿什麼換生命呢？」主耶穌給我們看見，人的靈魂比全世界更寶貴；那就是說，為了得人靈魂而付出的代價，是最有意義的代價。 

在馬可福音第五章里記載了這麼一個故事：耶穌和他的門徒來到一個名叫格拉森的地方，那裡有一個人被群鬼附著，住在墳塋里。耶穌可憐那人，於是把他身上的鬼趕到豬群的身上。結果這個人得救了，而那些被鬼附的豬卻闖下山崖，投在海里淹死了，豬的數目大約有兩千頭。曾經有人提出一個這樣的問題：為什麼主耶穌為了拯救一個被群鬼附著的人，要連累格拉森的人，損失了兩千頭豬呢？（可5：1，20）提出這問題的人，起碼在他的觀念里以為救一個人花兩千頭豬是不值得的。但是在主耶穌的觀念裡面卻認為：如果為了救一個人，就不在乎這兩千頭豬了。這就象一個人忽然得著一百萬元，就不在乎丟了半角錢。所以如果我們真正認識人靈魂的價值，就不覺得那兩千頭豬的損失算得了什麼了。

主做事不會沒有意義的，他允許那二千頭豬闖下山崖，不但表現他自己看重人的價值，也考驗了那些格拉森人和今天讀聖經的人對靈魂的價值觀；考驗了我們對主的全能的評價。如果主耶穌能夠拯救被群鬼附的人，難道不能賜給他們兩千頭甚至兩萬頭豬麼？但格拉森人迫不及待的央求耶穌趕快離開他們，因為他們看見一個人得救竟損失兩千頭豬就怕了。 這些格拉森人跟主耶穌有完全不同的價值觀。他們認為：假如一個人從魔鬼手下得到拯救，需要付出兩千頭豬的代價，那麼他們情願讓耶穌離開他們。這就是今天許多人的觀念。其實他們若請耶穌留在他們那裡，必然不止那被群鬼附著的人得救，就是他們那兩千頭豬也可以得著補償。 

今天所有為人的靈魂勞碌奔波的人，應該有主耶穌這種價值觀，否則我們就不會甘心在事奉神的事上，付出應該付的代價。這倒不是說，我們一定要叫許多人都破了產才可以得著一個靈魂，而是說，如果我們對於要贏取一個人歸主，沒有正確的價值觀的話，就不可能在引人歸主的事上付出該付出的代價。  

2、遵行神旨的價值觀

在福音書裡面有好幾次講到耶穌在安息日醫病。為什麼耶穌要在安息日醫病或趕鬼？如果過了安息日，那些猶太人就不會反對他了。但整個問題是：耶穌認為，如果是神的旨意，在今天要救這個人，那麼，就是延遲一天也不可以。有人會想，如果他肯遲延一天，他就能夠省去很多麻煩，不必受到這麼多人的反對。但是主耶穌認為，為著遵行神的旨意早一天拯救人而遭受反對，和遲一天拯救人而不必遭受反對，他寧可選擇前者。 我們知道，法利賽人在某些地方是很佩服耶穌的，但是當他們看見耶穌跟罪人在一起，他們就很不高興。耶穌何必要為罪人的緣故得罪法利賽人呢？但「基督耶穌降世為要拯救罪人」。拯救罪人，這是神要他遵行的旨意，他無須因為害怕得罪法利賽人，就不敢跟罪人接觸。今天我們有沒有因為怕得罪人而不敢去帶領人信主呢？ 假如我們有一個親友，明明有感動該去引導他信主，但是我們怕得罪他的家人，怕他的親戚朋友不歡迎我們，就不敢引導他們來信主。我們有的時候不象主耶穌那樣積極地把人帶到主的面前，我們把時間無限期的往後拖，不止是遲一天，一個月，甚至是一年……，始終不敢向人開口，那是因為我們不知道，為遵行神的旨意而付代價是值得的。主耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的，在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們」（太5:10，12）。

今天我們可能有一種錯誤的心理，以為可以尋求一種不必付代價，而有很好效果的成功，我們想得到的是一種不必打仗而有的勝利，不必勞力而能夠有生產的工作，這是一個非常錯誤的觀念，也是一個很危險的觀念。 有一次耶穌在雅各井旁跟撒瑪利亞婦人談道，憑耶穌的身分，在門徒的觀念中，以為他如果向幾萬人講道才算是值得的，可是他卻對一個婦人講道，況且又是正在疲倦饑渴的時候，實在是不值得的。但是主耶穌卻對他們說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」（約4:34）對一個婦人講道或對一大群人講道是一樣有價值的，因為他的價值觀是以遵行神的旨意為衡量的標準。所以，如果我們的事奉不是按照耶穌基督這種觀念來事奉，而只按照在世界所能得到的虛榮、地位、權勢來估價，這樣的選擇，縱使在人的眼光中看來是成功的，但是在神的眼中，卻是毫無價值的。

3、金錢的價值觀

我們每逢提到價值的時候，就不能夠不提到錢。因為我們無論買什麼東西，都是用錢來衡量價值的。所以，所謂「價值觀」這名詞本身就是跟「錢」有密切的關係。在聖經里，主耶穌對錢財的價值觀念究竟是怎樣的呢？他說：「不要為自己積攢財寶在地上，……只要積攢財寶在天上。」他又說：「你們不能事奉神，又事奉瑪門。」（太6:19，20，24）我們不是不要用錢，而是不事奉錢；不是不要積攢錢，而是要積攢在天上。金錢對於我們基督徒的價值，是使我們可以利用它來事奉神，而金錢本身不是我們事奉的對象。我們的人生不是只為勞碌賺錢，而是勞碌地把財寶積攢到天上去。我們要使這些只有暫時價值的錢，變成有永遠價值的東西。

主耶穌在路加福音十六章講了一個不義的管家的比喻。那比喻直接的教訓就是教導信徒在錢財上作神忠心的管家。當我們活在世上的時候，所有的錢都是我們替神經管的，所以我們應該照神的旨意來用我們的錢。如果我們只為自己濫用，就是不義的管家；如果為神的旨意而善用，就是忠心的管家。對於在錢財上作神忠心管家的人，神的應許是：「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子。叫你們凡事富足，可以多多施捨，就籍著我們使感謝歸於   神」（林後9:10，11） 

當馬利亞用一斤真哪噠香膏來膏耶穌的時候，猶大就說她是枉費，因為那香膏可以賣三十兩銀子周濟窮人。到底馬利亞所作的是否枉費呢？一點都不枉費。反而主誇她做了一件「美」事（太26:10,可14:6）。為什麼呢？雖然按一般情形，用一斤極貴的香膏，倒在一個人的身上，的確是枉費；但那一次膏在耶穌身上的卻不枉費，因這是機會的問題，是時間的問題。 耶穌接著解釋說：「因為常有窮人與你們同在，只是你們不常有我。」因為耶穌就要受死，就要復活，要膏耶穌再沒有機會了，而馬利亞把握了那個機會。所以如果她有兩斤、三斤、十斤的香膏的話，也是值得倒在耶穌的身上，因為時候一過，就沒有機會了。馬利亞果然做了一件美事，蒙主悅納和紀念，以至耶穌要求門徒無論到什麼地方傳道，都要傳講這件事。 馬利亞和猶大以及其他門徒的「價值觀」所以不一樣，其實是靈性的問題。馬利亞看見時機的珍貴，極不容易得著，她知道耶穌就要上十字架，而且要復活，所以她抓住這個機會，但其他的人卻看不見這時機的珍貴。所以，錢財不但要為主而用，還要把握機會而用。馬太福音二十五章十四至三十一節分銀的比喻中，那個「惡僕」惡在那裡呢？惡就惡在埋藏銀兩，白白地浪費了可以運用的機會。 我看到有些教會，把信徒奉獻的錢，長年放在銀行里作為定期存款，而且數目很大，有些則購買房屋收租。等到福音工作有需要卻不肯花錢。教會成了「守財」的機構，不是發展聖工傳福音的團體！象這樣的教會「管家」，雖然自以為「忠心」，其實在主看來是「又惡又懶」的僕人。因為在恩門大開的日子，他們把許多信徒為傳福音而奉獻的金錢「埋藏」起來，以致許多應該得救的人滅亡了。這些靈魂的冤聲必然達到神面前，到了審判的時候他們必定難逃主的責罰！  

總之，基督徒對金錢的價值，全在乎怎樣為主而用。有時為了珍惜主的恩典，需滿山遍野地去拾取碎餅碎魚；有時為了爭取時機，就是值三十兩銀子的香育，也該毫不顧惜地擺上去。

4、見證的價值觀

基督徒是基督的見證人（徒1：8），傳道人就更不用說了。為了在人前維持一個屬神的人該有的美好見證，有時需要在物質或精神上作出重大的犧牲。一個事奉神的人如果不認識為見證真理而犧牲的價值，就很可能隨波逐流，放棄神聖的使命，變成一座不發光的燈塔。 在創世紀十三章里，記載了亞伯拉罕跟羅得分離的事。起因是亞伯拉罕的牧人跟羅得的牧人彼此相爭。亞伯拉罕就跟羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，同為我們是骨肉。」然後他任憑羅得選擇約但河的全平原，往東遷移。亞伯拉罕就向西移動。他們的分開，對亞伯拉罕來說是吃虧的，因為羅得把好的地方都選去了。為什麼亞伯拉罕肯這樣的讓著羅得呢？因為他看重「和睦的見證」比財物更重要。  

神的選民，在異邦作客，怎能為牛羊爭吵，讓外人恥笑神的名呢？所以亞伯拉罕跟羅得有不同的價值觀念。我們不用深究亞伯拉罕跟羅得的牧人彼此相爭的起因，到底是誰對誰錯。但是我們看亞伯拉罕跟羅得分開的時候，亞伯拉罕的謙虛，就知道羅得很看重財物，而亞伯拉罕卻看重神的榮耀，甘心謙讓。那就是說，亞伯拉罕為著要保持和睦，他付出了財產方面難以計算的代價。 使徒保羅曾在哥林多傳道一年半（徒18：11）。卻始終不接受哥林多教會的供給（生活費），因為哥林多教會對保羅存著壞心眼。甚至有人說保羅是用心計牢籠他們（林後12：16），又批評保羅「氣貌不揚，言語粗俗」（林後10：10）。這些人「口才知識都全備」（林前1：5），以世界的智慧為誇耀（林前3:18）；另一方面卻又分爭結黨，在靈性方面象屬靈的嬰孩（林前3:1，2），甚至有人跟他的繼母發生淫亂的事（林前5:1，2），又有信徒彼此告狀（林前6：l）。  

對這樣的信徒，如果接受他們錢財上的供給，很可能失去按真理說話的權威。保羅為著保持神仆聖潔的生活見證，縱然在缺乏時也不接受他們的供給。但保羅對哥林多教會，卻保持著責備罪惡的絕對權威。他站在神僕人的崇高地位上，訓責、指導，用不著怕誰或看誰的臉色。他甚至用很嚴厲的口氣對傲慢的哥林多信徒說：「我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。……你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」（林前4：19-21）保羅所付的代價是值得的，十八個月之中忍受經濟上的艱苦生活，卻保持了不容輕視的見證。他的訓責使得哥林多信徒「哀動」、「懊悔」，又「恐懼戰兢」（林後7:7，10，15）。 施洗約翰曾因為責備希律王不該娶他兄弟之妻而遭下監，終至被殺。但他指責罪惡的聲音卻留在希律的良心裡。後來，希律王一聽到耶穌的事，就以為是施洗約翰復活（太14:l）。顯然，他雖然可以殺了約翰，卻無法壓制約翰在他良心中所發出的聲音。施洗約翰捨棄了他的生命卻保持了為真理作見證的「聲音」。 教會的使命是為真理作見證，完成屬靈的使命和見證。在物質方面常常是要「付出」而不是「收入」的。甚至是長期的虧蝕，而不是長期的收益。「發光」基本上就是一種消耗。教會決定要擴展、維持或放棄什麼工作，要主辦什麼聚會，邀請什麼人來講道，應該以是否有利於完成為真理作見證的使命為原則；而不是以能增加多少收入，節省多少開銷為原則。在我們四周的教會中，實在看見不少教會的負責人，完全不知道教會的使命是什麼。他們只精於使教會在銀行的存款年年增加，而不肯為工作付出該付的代價。只「發財」，不發光，實在是很可惜！

5．苦難的價值觀

基督徒為什麼會遭遇苦難呢？照著神的旨意勞苦傳道的人為什麼會遭受苦難呢？很多人經常發出類似的問題。 生耶穌卻明明地告訴門徒說：「在我裡面有平安，在世上你們有苦難。」可見在耶穌看來，我們在世界會有苦難這件事情，不是什麼意外奇怪的事，因為我們可以同時在世界有苦難，又同時在基督里有平安。這是基督徒所能夠享受的特別權利。我們的平安不是沒有苦難的平安，而是勝過苦難的平安。 在主耶穌所講的八福中，最後的一個「福」，也是最大的福，就是為主受苦的福氣，耶穌說：「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:10，12）    使徒彼得在他的書信裡面也有類似的教訓，他告訴信徒說：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打能忍耐，有什麼可夸的呢？但你們若因行善受苦能忍耐，這在神看是可喜愛的。」「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦；若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。」（彼前2:19-20，4:12-16）

這幾節經文給我們看見受苦的價值：

①因行神旨受苦是證明這世界對神的背叛。

②受苦使我們可以得到更大的賞賜。

③受苦表現了基督徒對自己信仰的勇敢承擔。

④為主的名受苦不但不是羞辱，反倒是基督徒的榮耀。

⑤為主受苦，證明我們跟從前的先知們同一步伐，都是經得起考驗的人。

我們天然的性情是不願意受苦難，只願意凡事安逸的。但苦難卻是神造就我們的靈命，訓練我們心志的一種方法。保羅對哥林多人說：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救。我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後1:5－6）這是使徒保羅對苦難的價值觀。他使我們看見，神讓我們受苦是要叫我們從苦難中得著安慰，使我們曉得怎樣去安慰人。所以基督徒受苦不但是為訓練自己個人的心志，也為著使自己成為神所要用來安慰許多受苦者的器皿。這樣看來，我們受苦起碼有雙倍的價值，我們所遭遇的，不但是為自己的益處，也為別人的益處。  

保羅曾在腓立比為主受苦。他趕出了附在一個女孩子身上的鬼，結果卻招致許多患難，被下在監里，兩腳上了木狗。可是保羅和西拉卻能夠禱告唱詩直到半夜。請注意，他們的讚美絕不是裝模作樣的，否則監牢不會震動，囚犯的鎖練也不會鬆開（徒16：25，27）。他們的讚美必定是從心靈深處所發出來的，才有這樣的神跡發生。使徒怎麼能在忍受這樣的委屈和痛苦之中，發出這麼感人的讚美呢？因為他認識為主受苦的價值，根本不覺得冤屈，倒認為是無上的福分（徒5:41），因而從心裡發出這種感謝。 我認識一個教友，家裡一有什麼事情不順利，不是埋怨耶穌，就是埋怨教會。他的孩子讀書成績不好，他說是因為聖經讀得太多，在公司被上司責罵，就怪孩子昨晚不該參加布道會。他似乎要儘量找機會挑耶穌的不是。今天有不少的基督徒，正象這位掛名教友，遇到一點不如意，就趕快的埋怨神。其實他們所遭遇的，不過是人所共有的一些人生際遇而已！他們就滿口怨言，仿佛要找耶穌算帳似的。這樣的基督徒，正象那些只能共安樂不能共患難的朋友，只能做「平安的基督徒」，不能夠做一個為基督的福音爭戰的基督徒。但我們該效法使徒們，他們為基督的名受了辱罵，倒感覺榮耀，「因被算是配為這名受辱」（徒5:41）。

6、地位的價值觀

人人都想受人敬重，不想被人輕看。所以人人都要爭地位，不願卑下。但怎樣才算尊貴？怎樣才值得人敬重？怎樣才算是偉大高尚的人呢？如果基督徒在這方面沒有接受聖經的價值觀，而只接受世人的看法，我們的人生就必然向著完全不同的目標追求。所以我們應該有一個正確的、「尊貴」的價值觀，或說「地位」的價值觀。 我們看馬可福音十章三十五至四十一節，西庇太的兩個兒子雅各、約翰，他們去求耶穌讓他們在他的榮耀里，一個坐在耶穌的右邊，一個坐在耶穌的左邊。當時，他們認為如果可以坐在耶穌的左右。就更受人尊敬了。主耶穌卻回答他們說：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」可見主耶穌對地位的價值觀，不是為首的是大，而是作眾人僕人的是大。在世界裡，只要你有權有勢，就值得人敬重，但是在神的教會裡，卻是那些真正謙卑服事眾人的，才值得敬重，才算為「大」。雅各也在他的書信里，責備信徒不該單憑外貌奉承富足的人，因為神所看重的，不是穿著華美衣服的人，而是「在信上富足」又敬愛神的人（雅2:2，5）。所以基督徒應敬重愛主忠心的人。 保羅在腓立比書二章二十九至三十節里，要信徒尊重以巴弗提，他說：「故此你們要在主里歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人。因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」以巴弗提是腓立比教會的傳道人。他到羅馬去服侍保羅，保羅卻看他是「作基督的工夫」，因他十分忠心，甚至不顧性命，病得幾乎要死。他自己雖是神的僕人。卻十分敬重別的神仆，甚至象僕人一般地服侍保羅。所以他不但是使徒所尊重的，而且使徒也勸勉腓立比教會，要尊敬這樣的人。以巴弗提不是大使徒，他沒有創立什麼大教會，也沒有一篇講章記載在聖經中；但他謙虛而勞苦地服事使徒，所以值得敬重。 「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們，勸戒你們的，又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」（帖前5:12－13）還有：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。」（提前5:17）誰該受眾信徒的敬愛？是那些忠心服事神，愛護主的羊群，善用真理教導人、勸戒人的，這樣的人我們應該尊重他們。 

列王記下四章提到書念的婦人為什麼尊敬以利沙：「婦人對丈夫說，我看出那常從我們這裡經過的，是聖潔的神人。」以利沙會被書念的婦人尊敬，不是由於財富地位，是因為他是一個「聖潔的神人」。 今天的教會似乎失落了初期教會的美德。初期教會何等尊敬使徒們，甚至懼怕使徒，連那些尊貴的人信主之後，也服從使徒的教訓。因為他們不是根據地位、學問、金錢，尊重他們，而是根據他們聖潔的生活，忠心不渝的心志。 有一些宣教師在荒涼、偏僻的地方傳道，環境孤寂，工作艱難，收入微薄，他們的辛勞不受人注意；而大教會的傳道人卻可能聲名遠揚，處處受人歡迎。但是我們不要忽略，神眼中的尊貴和我們眼中的尊貴不一樣。神所看重的傳道人是忠心站在神所託付的崗位上的人。所以，所有為主的緣故在荒涼、偏僻的地方傳道的人，必須確立自己地位的價值觀，才不致好高騖遠，放棄崗位。 當保羅把屬世所能見的一切，跟那不能看見的，屬永世的一切比較的時候，他就發現今世所能見的，不過是至暫至輕的苦楚，而那不能見的卻是極重無比永遠的榮耀（林後4:17，18）。所以保羅能夠很輕快的說出：「……我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:8－9）保羅為基督丟棄萬事，並不為難，因他看見了基督比萬事寶貴得多。當他把基督與萬物作比較的時候，萬事就變成糞土一般沒有價值。這不也是今日的基督徒該有的價值觀嗎？  

求主幫助我們，開我們的眼睛，好叫我們看見那真正有價值的東西，樹立正確的價值觀，得以更好地服侍主，行在神的心意當中。阿們！ 求主打開我們屬靈的眼睛，叫我們能看見你要我們看見的，就是在天上你為我們預備的永恆的財富；求主除去我們肉體一切屬地的邪情私慾，把屬天的價值觀放在我們的心中，讓我們在需要做出選擇的時候，不再是按著世人的標準和價值來衡量，乃是按著主你所喜悅的價值來衡量。求主施恩，引領我們的腳步，使我們可以行在你的心意當中，行事為人與蒙召的恩相稱。奉主耶穌基督的名求。阿們！

[今生若比永恆長]

今生若比永恆長，讓我們吃喝快樂吧！管那生命盡頭有沒有方向答案；

今生若比永恆長，讓我們賺取金銀吧！還有哪種投資利潤比這更大；

今生若比永恆長，讓我們求取功名吧！叫那世上的人從心裡發出讚嘆；

今生若比永恆長，讓我們隨心所欲吧！只這曇花一現就讓它瀟瀟洒灑。

可是誰不曉得，今生不比永恆長，不比永恆長，永恆要去何方，今生就要思想；

人若賺得了全世界，賠上了自己的生命，能拿什麼來換？能拿什麼來換？能拿什麼來換？

祝 福：

願主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，

常與你們眾人同在，直到永永遠遠，阿 們！

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