Jacob的部落格

by mini

上帝是啟示者、也是一切啟示的源頭。上帝藉著啟示、將自身之無限通往有限的受造界、否則有限的我們無法認識無限的上帝。透過神主動的啟示、使我們可以認知上帝的名字、屬性、及祂的作為：

一、上帝那不可傳達的、絕對的、永不可妥協的屬性：

(一) 獨立自存-諸神林立中的獨一真神、不住人手所造的殿(徒17:24-25)
(二) 不變-如：祂的本質(瑪3:6)、祂的旨意(詩33:11)、祂的應許(民23:19)
(三) 永恆-祂是絕對的永恆(詩90:2； 啟1:8)
(四) 無所不在-耶23:23-24-耶和華豈不充滿天地嗎?
(五) 無所不知-詩139:1-6-無論往哪裡去都無法逃避主的靈、主的面。
(六) 無所不能-太19:26-在人不能、在神凡事都能。

二、上帝那可傳達的、相對性的、只分享給人的屬性：

(一) 屬靈--約4:24-神是個靈，要用心靈和誠實拜祂。
(二) 智慧--伯12:13-神有智慧、能力、謀略、知識。
(三) 信實--申7:9-神向愛祂守祂誡命的人守約施慈愛直到千代。
(四) 慈愛--約壹4:8上帝樂於赦罪並要使人與祂和好；上帝對罪厭惡、用愛赦免、主動出擊及解決、賜下救恩。
(五) 美善--詩100:5-耶和華本為善。
(六) 聖潔--利19:2-耶和華神是聖潔的。
1. 人因著犯罪致使與上帝隔離。因神全然聖潔、不能容忍罪、是神主動與人隔離。
2. 從上帝與苦惡(The Problems of Evil)的議題來看：聖經從未顯示上帝直接做過惡事，惡是因人的罪產生的，如：約瑟的兄弟嫉妒他後才產生惡。上帝從來不作惡事、也永不應為此受譴責，因我們的神不受試探、祂也不會被試探所勝。(雅1:10) 不是每個苦難都罪來(帖前4:3-7)。
(七) 公義--申32:4-祂的作為完全、祂所行的無不公平、又公義又正直。
(八) 榮耀--賽6:3-耶和華的榮光充滿全地。
(九) 自由--詩115:3神在天上隨自己的意旨行事。祂能用萬事(包含苦惡)成就祂的旨意；縱使東西不好也可被神扭轉，因萬事互相效力、叫愛神的人得益處(羅8:28)
(十) 恩典--出34:6耶和華是有憐憫有恩典的神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人留慈愛、赦免罪孽、過犯和罪惡。十字架凸顯上帝在基督裡的救贖、代表受苦後、勝過死亡、救贖我們出黑暗出光明、得勝得榮耀。
(十一) 憐憫--申4:31神總不撇下我們、不滅絕我們、也不忘記祂與我們的誓約。神親自參與在苦難中、神親嚐且體驗過苦難及罪惡的世界：神痛過、被人害過、所以祂可以接納軟弱的人、赦免他們的罪孽。神憐憫且為苦難的人開了一條路==>使我們有永遠的盼望==>故苦難不能打倒基督徒。
(十二) 真理--約14:6主耶穌就是道路、真理、生命、若不藉著祂、沒有人能到父那裡去。

三、上帝的可知性：愈來愈精確

(一) 藉上帝的主動與人會遇--出33:17神主動顯現祂的恩慈在摩西面前經過。
(二) 藉上帝主權的大能作為--出7:5神伸手攻擊埃及將以色列從他們中間領出來。
(三) 藉人與上帝的交往--西1:10彼此禱告使行事為人對得起主、蒙祂喜悅、多結果子。
(四) 藉上帝放在人心的直覺--羅1:19-20神已將其永能和神性顯明在我們心裡。
(五) 藉著大自然的秩序--詩19:1-2諸天述說神的榮耀、穹蒼傳揚祂的手段。
(六) 藉上帝的可接近性--申4:7神在我們求告祂時就與我們相近。

四、上帝的不可知性：非全知也是真知

(一) 無法測度--賽40:28神的智慧無法測度。以羅欣(Elohim)為複數字、字根是'el，強調上帝的超越性。
(二) 不能全知--伯36:26神為大、我們不能全知、祂的年數不能測度。
(三) 不能看見--約1:18 聖經告訴我們：道成肉身的基督為不可見上帝之形像--表示看的見。以賽亞書也說"無佳形美容"。基督教的創造論確認了宇宙的創造可將上帝「視象化」--將具美感的神、看到相似度。基督教的聖禮以視象化的方式指向偉大上帝的臨在--基督同在於餅和杯、看到聖餐如見主。
(四) 高不能及--賽55:8-9神的道路高過我們的道路；神的意念高過我們的意念。創1:1--起初神創造天地--神不是物質或材料、祂用超越的主權創造。

五、上帝的三一性：

(一) 上帝是一個本體、內有三個位格--特土良發明的、舊約只有雛型--three persons in one substance.。
(二) 聖父被稱為第一位格、與聖子及聖靈的位格有別、但本質相同。
(三) 三位一體的上帝本身具有社群性(community)、交往性(fellowship)、溝通性(communication)、及行動性(action)。
(四) 講一不講三-變成猶太教;；講三不講一-變成多神論。
(五) 父生子、父愛子、父差子。聖子耶穌基督因著全然順服天父的旨意而完成了救贖大功。
(六) 聖靈也是上帝、擁有上帝相同的本質與屬性、與聖父及聖子皆具有位格性--只有位格上的差異。聖靈由聖父而出、聖父差遣聖靈、聖靈順服聖父的旨意。
(七) 後人將"子"也加入了尼西亞信經：我信聖靈、從父子出來的，與父子同受敬拜。

六、耶和華的角色：

(一) 審判者(Judge)--詩96:10耶和華作王、世界就堅定，不得動搖，他要按公正審判眾民。
(二) 君王(King)--詩29:10洪水泛濫之時，耶和華坐著為王。上帝有絕對的主權、祂在世上一切的作為都是有目的、使能完成祂的旨意 (詩103:19, 但4:35) 。耶和華(Yahweh)原為 YHWH雅威, 與動詞 to be"我就是"有關、強調上帝與以色列人的關係。主 Adonai希臘文譯作 Kurios, 英文譯作 Lord, 多與耶和華的名一併使用, 強調上帝的權柄。用Adonai發音，是避免妄稱耶和華的名(申10:17)
(三) 戰士(Warrior)--申1:30摩西安慰百姓說：在你們前面行的耶和華─你們的　神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。
(四) 父親(Father)--出4:22耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子...。神的本質屬性不僅是形而上的God above us；而是我的神God for us。
(五) 藝術家(Artist)--耶18:6泥在窯匠的手中怎樣，我們在神的手中也怎樣。
(六) 醫治者(Healer)--出15:26提到上帝的護理(The Providence of God)說--主耶和華是醫治我們的。
(七) 園藝者(Gardener)--創2:8-9神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。上帝保存了受造物並維持他們原初被造時的特質--猴子不會變成人(來1:3說明神常用他權能的命令托住萬有、使之存在...)(西1:17萬有也靠祂而立--繼續維持特質)(徒17:28我們生活、動作、存留，都在乎他) 。神在受造物的每個行動當中、都協力導引他們發揮他們本身的特質、人類自然律都不能獨立自存...(腓2:13我們立志行事都是神在我們心裏運行，為要成就他的美意。)
(八) 母親(Mother)--賽66:13母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們...
(九) 牧羊人(Shepherd)-賽40:11他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。教會被稱為上帝的家(提前三:15)、教會被稱為上帝的教會(提前三:15)--是永生神的教會，所有權屬神、不屬牧師。基督是教會的頭、是元首；教會被稱為上帝的子民(彼前二:9)、屬神的子民(People of God)。教會原來不是building、而是being(被神呼召的)。
(十) 宣教士(Missionary)--巴特於1932年指出:宣教是上帝自己的一項行動(Missio Dei)。

七、上帝的作為：

(一) 上帝施行創造--賽45:12神說：我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。故上帝正是那位萬有的創造主宰。上帝是以祂的全能、主權、自由、與慈愛來創造萬有--祂是什麼、祂就會創造什麼--祂的being 影響祂的doing。上帝透過創造萬有凸顯出祂與眾神在本質上的不同(是真神、不是偶像)及程度上的至大(是大神、不是小神)
(二) 上帝施行釋放--出6:7神說：你們要知道我是耶和華你們的神，是救你們脫離埃及人之重擔的。聖父上帝在其永恆的旨意中預備了救贖計劃--不是聖子或聖靈計劃的、是聖父上帝差遣了聖子與聖靈完成及施行救贖--父沒來、從子彰顯及啟示。聖父差遣、聖子成全、聖靈執行。
(三) 上帝施行審判--創18:25亞伯拉罕問神：審判全地的主豈不行公義嗎？上帝的終極審判、榮耀、與同在，成為人終末的盼望--等於歷史的動向。基督徒與主分享榮耀、一同作王。莫特曼指出終末角度下的上帝是一位來臨中的上帝the coming of God(啟一:4)。上帝在行動中向著世界而來、是令人驚奇的(亦包括驚喜和驚恐...)。神每個時間都在行動、我們若對神失去盼望、就會落入絕望、就是導向罪、且就從此對神不感興趣、不感稀奇、最後就會產生像希特勒時代的絕望。
(四) 上帝給予命令--出34:11神要求以色列人攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，不可與那地居民立約；卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。
(五) 上帝給予供應--申8:2-3神將嗎哪賜給以色列人吃，使他們知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
(六) 上帝給予應許--創22:16-18神對亞伯拉罕後裔的應許：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來...